Представьте, что вы читаете «Лунь юй». Дойдя до места, где Фань Чи спрашивает о жэнь, а Конфуций отвечает «любить людей», вы делаете на полях заметку: жэнь — это забота о других.
Читаете дальше и встречаете вопрос Янь Юаня о жэнь, но ответ иной: «сдерживать себя и следовать ритуалу — это и есть жэнь». Тот же вопрос, но на этот раз речь о самоограничении и требованиях ритуала.
Когда две фразы оказываются рядом, прежняя краткая заметка требует нескольких новых строк: что подчёркивает каждая из них? Что было сказано до и после? Что ускользнёт, если запомнить лишь одну?
Новая точка входа в классический текст часто возникает именно в такой паузе.
PHIL006 «Избранные главы „Лунь юя“: мысль Конфуция и классические пассажи» в EvoClass объединяет четыре занятия: введение в текст, жэнь и ритуал, учение и цзюньцзы, а также управление и последующая судьба текста. Сквозной путь чтения таков: сначала распознать материал, затем войти в контекст и, наконец, изложить собственное истолкование.
Сначала пусть одна фраза снова станет разговором
Когда знаменитое изречение стоит на странице в одиночестве, оно нередко кажется законченным и несомненным. Но в книге оно может быть лишь частью одного вопроса и ответа.
Занятие 1 «Что представляет собой „Лунь юй“ как книга» начинается с особенностей афористического жанра и напоминает читателю распознавать говорящего, спрашивающего и соответствующие главы. Материалы на одну тему могут быть рассеяны по разным главам, и их нужно читать вместе, сопоставляя друг с другом.
Так, читая «любить людей», стоит сохранить вопрос Фань Чи и последующий диалог; читая «сдерживать себя и следовать ритуалу», нужно продолжать следить за тем, как переспрашивает Янь Юань и как отвечает Конфуций. Оба фрагмента можно найти в «Лунь юй. Глава Янь Юань».
Упражнение, подходящее для начинающих: выписать на бумаге рядом два полных пассажа, отметить, кто спрашивает и кто отвечает, а затем обвести различающиеся слова в ответах.
Сначала запишите наблюдения: в одном случае речь идёт об отношениях между людьми, в другом — о том, как предъявлять требования к себе. Затем попробуйте истолковать: могут ли эти два взгляда дополнять друг друга.
Это помогает заметить и границы чтения. Обстоятельства, которых в тексте нет, можно пока оставить незаполненными; суждения о характерах персонажей и о смысле ответов требуют указания на основания. Читать диалог конкретно не значит дописывать за древними людьми трогательную историю, которой в источнике нет.
Когда «любить людей» входит в повседневность, всё становится конкретным
Поняв перевод фразы, можно всё ещё не знать, какое отношение она имеет к вам.
Занятие 2 «Жэнь: от любви к людям к становлению себя» помещает разговор о жэнь в рамки отношений между людьми и продолжает разбирать жэнь и ритуал, чжун и шу, а также трудности практики.
Можно построить ситуацию для обсуждения из сегодняшней жизни: товарищ столкнулся с трудной задачей, вы хотите помочь и потому сразу решаете за него, что делать дальше. А он говорит, что это не та помощь, которая ему нужна.
Если рядом с этим опытом написать лишь «нужно заботиться о других», вопрос останется недостаточно обсуждённым. Как выражается ваше доброе намерение? Услышали ли вы желание другого? Возможно ли одновременно заботиться о человеке и сдерживать в себе порыв поспешно всё решать за него?
Такая ситуация помогает ставить вопросы, но не может напрямую служить нормативным толкованием древнего текста. Нужно вернуться к пассажу и объяснить, какими словами подкреплено ваше понимание и какие его части представляют собой сегодняшнее расширение мысли.
Так чтение и жизнь движутся навстречу друг другу. У знакомой фразы появляется ещё один повод для внимательного различения.
Мало уметь объяснить — нужно ещё сказать, как ты понимаешь
Обратимся к фразе «Учиться и не размышлять — значит заблуждаться; размышлять и не учиться — значит попадать в опасность».
Перевести её в гладкий современный текст легко, но на этом чтение быстро закончится. Если же проверить с её помощью собственный способ учиться, задача становится гораздо конкретнее.
Занятие 3 «Учиться, чтобы стать человеком: учение и цзюньцзы» посвящено учению и упражнению, учению и размышлению, а также личности цзюньцзы. Соответствующие фрагменты можно сопоставить и в «Лунь юй. Глава Вэй чжэн».
Например, прочитав разбор, сначала закройте материал, изложите понимание своими словами и лишь затем вернитесь к оригиналу и сверьтесь: какие утверждения опираются на текст, а какие дополнены памятью? Если встретилось трудное слово, продолжайте искать, а не спешите стирать сомнение.
Можно добавить в читательские заметки три краткие рубрики: что сказано в оригинале, как я это толкую, что пока не продумано до конца.
Это лишь один из возможных способов организовать учёбу. Его ценность в том, что размышление оставляет след: при следующем перечитывании вы увидите, где изменили понимание и почему.
Для преподавателя или для совместного чтения с ребёнком это тоже даёт способ обсуждать. Выслушав ответ, попросите собеседника указать основание, предложить другое толкование или сказать, в чём он пока не уверен.
Принести вопросы древних в сегодняшний день и увидеть дистанцию эпох
По мере чтения личное самосовершенствование распространяется на отношения человека и сообщества, правил и примера.
Занятие 4 «Управлять с помощью добродетели и судьба „Лунь юя“» связывает эти обсуждения с последующей историей текста и его комментариями, а также ставит вопрос о том, как читать его сегодня.
Например, читая пассаж о том, что правитель подаёт пример, можно вспомнить об ответственности в классе или команде: соблюдают ли сами те, кто устанавливает правила? Какие условия нужны для сознательности участников?
Такая связь заслуживает обсуждения, но при этом нужно видеть различие между древностью и современностью. Отношения по статусу и институциональный контекст древности отличаются от сегодняшнего класса или организации. Сходная ситуация помогает открыть вопрос; вопрос о том, уместно ли и действенно ли современное решение, всё ещё требует суждения с опорой на реальные условия и свидетельства.
Так классический текст оставляет пространство для продолжения разговора. Читатель может понять какое-то утверждение, а может задать вопрос или сказать, в какой мере с ним согласен.
Если вы хотите начать заново с нескольких знакомых пассажей, загляните в обзор курса PHIL006 и выберите сначала один вопрос и ответ, чтобы выполнить небольшое сопоставительное чтение: сохранить контекст, найти говорящего, записать собственное понимание и сомнения.
Вернёмся к тем двум словам в начале — «любить людей». Они не стали чужими.
Изменилось другое: вы уже готовы оставить рядом несколько лишних строк и серьёзно записать, почему понимаете их именно так.
Описание курса основано на текущем содержании четырёх занятий EvoClass; ссылки на занятия ведут к материалам на упрощённом китайском языке. Описанные в тексте чтение, взаимопомощь товарищей и совместное чтение являются учебными ситуациями или рекомендациями по чтению, а не пользовательскими кейсами и не записями о результатах обучения. Цитаты из древних текстов опираются на первоисточник; обсуждение в современных ситуациях не является единственным толкованием.